Overraskelse

Jødedommen opfatter ægteskabet som en guddommelig og hellig forening, hvor to sjæle genforenes og bliver ét, men ikke nok med det, den betragter også dette bånd som en af de søjler, som menneskeheden hviler på.

Kudishin, som er navnet på et jødisk bryllup, kan oversættes som helliggørelse og omfatter to på hinanden følgende handlinger: Erusin, som svarer til forlovelsesceremonien, og Nissuin, som er den egentlige jødiske bryllupsfest.

Hvis du er jøde og ønsker at blive gift i henhold til jødisk lov, kan du finde svar på alle dine spørgsmål her.

Beliggenhed og beklædning

Et jødisk bryllup kan finde sted udendørs eller i et tempel, det eneste krav er, at det skal foregå under en bryllupshimmel kaldet en chuppah.

Denne Bryllup chuppah består af en åben struktur, der er støttet af fire søjler og dækket af lette tekstiler, som en hentydning til Abrahams og Sarahs telt. Ifølge traditionen har det en indgang på alle fire sider for at byde de besøgende velkommen fra alle retninger.

Den jødiske chuppah, som er et symbol på gæstfrihed og beskyttelse, repræsenterer det nye hjem, der skal etableres og deles af ægtefællerne.

Ved et jødisk bryllup er påklædningen meget enkel for Khatan og Kalah, som er det hebraiske ord for brud og brudgom: hun bærer en hvid kjole, mens han bærer en Kittel, som er en hvid kittel, og en Kippah på hovedet.

Faste og modtagelse

På bryllupsdagen vil både brud og gom skal faste fra daggry til ceremoniens afslutning. Dette gøres for at ære dagens hellighed og for at nå frem til fejringen helt ren i ånden.

Brudeparret må dog ikke se hinanden i ugen før brylluppet. Derfor vil brudeparret ved ankomsten til bryllupsstedet møde og hilse på gæsterne hver for sig og bo i forskellige værelser. Dette øjeblik er kendt som Kabalat Panim.

Mens bruden bliver hædret og rost af resten af kvinderne, ledsager mændene således gommen til underskrivelsen af Tnaim, som er den kontrakt, der fastlægger de betingelser, som bruden og gommen og deres forældre stiller til det jødiske ægteskab, en foreløbig kontrakt, der senere vil blive erstattet af Ketuvah.

Som afslutning på denne præambel knuser det forlovede pars mødre en tallerken, som symboliserer, at hvis noget skal knuses, skal det være denne tallerken og ikke parrets forening.

Badeken eller sænkning af sløret

Minutterne før ceremonien begynder, finder Badeken, eller sænkning af sløret, sted. første gang bruden og brudgommen udveksler blikke i løbet af den dag.

I dette øjeblik, som ellers er meget følelsesladet, nærmer brudgommen sig bruden og sænker sløret over hendes ansigt. Denne handling symboliserer, at kærligheden er dybere end fysisk skønhed, mens sjælen er overordnet og grundlæggende. Men Badeken repræsenterer også mandens forpligtelse til at klæde og beskytte sin kone.

Selv om det er sædvane, at brudeparret skal være alene under sløringen, er det også muligt for deres familie og nære venner at overvære dette ritual.

Start af ceremonien

Efter Badeken går brudeparret til chuppah. Først går brudgommen sammen med sin mor eller gudmor og derefter bruden sammen med sin far eller gudfar. Eller de kan hver især gå ind i chuppah sammen med deres far og mor.

Det er værd at bemærke, at i en jødisk ægteskabsceremoni "giver" forældrene ikke datteren til manden, men snarere det er en forening mellem familier .

Inden brylluppet begynder, går bruden syv gange rundt om brudgommen under chuppah'en. Dette ritual symboliserer skabelsen af verden på syv dage, de syv guddommelige egenskaber, de syv barmhjertighedsportaler, de syv profetinder og Israels syv hyrder. Det er en måde at give den nye familie, som de er ved at skabe, velsignelser på.

Og samtidig betyder det, at det ligger i kvindens magt at bygge de ydre mure, der beskytter hjemmet, såvel som at rive de indre mure ned, der svækker familien. Desuden er kvindens åndelige rod ifølge deres tro på et højere niveau end mandens, så gennem disse vendinger overfører bruden sin åndelighed til brudgommen.

Erusin

Med kvinden placeret til højre for manden begynder ritualet med, at rabbineren reciterer Kiddush, som er velsignelsen over vinen, efterfulgt af Birkat Erusin, som svarer til velsignelsen af trolovelsen.

Bagefter drikker brudeparret et glas vin, deres sidste glas som ungkarle og de indvier sig til hinanden ved at udveksle vielsesringe som bør være enkle guldringe uden ornamenter.

I det øjeblik sætter brudgommen ringen på pegefingeren på brudens højre hånd og udtaler følgende ord: "Du er indviet til mig med denne ring i henhold til Moses' og Israels lov". Og eventuelt sætter bruden også en ring på sin brudgom og erklærer: "Jeg tilhører min elskede, og min elskede tilhører mig". Alt dette i overværelse af to vidner, som ikke må haveblodsbånd til de kontraherende parter.

Mens det oprindeligt kun var manden, der gav ringen til kvinden, tillader reformjødedommen i dag, at udvekslingen af jødiske vielsesringe kan være gensidig.

Efter at ringene er sat på plads, læses ketubah'en eller ægteskabskontrakten op i den oprindelige aramæiske tekst, som beskriver brudgommens ansvar og forpligtelser, eller brudgommens og brudens ansvar og forpligtelser, idet der søges ligestilling i tilfælde af et reformjødisk ægteskab.

Derefter læser rabbineren ketubah'en højt, og bruden, brudgommen og vidnerne underskriver dokumentet, hvilket gør det juridisk gyldigt.

Nissuin

Når kontrakten er underskrevet, begynder anden fase af ceremonien med brudeparret, der lytter til de syv velsignelser eller Sheva Brachot Disse velsignelser, som udtrykker taknemmelighed over for Gud for livets mirakel og glæden ved ægteskabet, fremsiges af rabbineren eller enhver anden person, som brudeparret ønsker at ære. Da tallet syv repræsenterer integritet, er det almindeligt, at syv forskellige personer fremsiger velsignelserne.

Efter at have afsluttet Sheva Brachot dækker brudeparret sig med Talit, som er en flydende kåbe, der symboliserer, at brudgommen er viet udelukkende til sin hustru, og drikker derefter det andet bæger vin, men det første som ægtepar.

Derefter udtaler præsten en velsignelse i den jødiske ceremoni og erklærer parret gift i henhold til deres religions love.

Brydning af bægeret

Til sidst placeres en glasbeholder på gulvet, som brudgommen træder på og smadrer. Denne handling markerer afslutningen på ceremonien .

Det er en tradition, der symboliserer sorgen over ødelæggelsen af templet i Jerusalem, og som identificerer parret med det jødiske folks åndelige og nationale skæbne. Den fremkalder menneskets skrøbelighed.

Men glasset, der knuses, har også en anden betydning: det indleder den fest, der skal finde sted. Efter ritualet hylder gæsterne de nygifte med udtrykket "mazel tov", der kan oversættes til "held og lykke".

Yijud eller indhegningen

Men når de først er gift, de jødiske ægteskabssædvaner stopper ikke Så snart ceremonien er slut, går parret ind i et privat rum, hvor de vil være alene i nogle få minutter.

Denne handling kaldes Yijud, hvor den nygifte mand og hustru deler en consommé for at bryde fasten og, hvis de ønsker det, udveksler gaver. Først derefter er de klar til at begynde festen.

Mad og festligheder

Et brød vil blive velsignet i begyndelsen af måltidet. som et tegn på forbindelsen mellem familierne af begge ægtefæller.

Hvad angår menuen, må man ikke spise svinekød eller fisk og skaldyr, og man må heller ikke blande kød med mælk i overensstemmelse med deres religiøse traditioner, men man må gerne spise oksekød, fjerkræ, lam eller fisk, som altid kan ledsages af vin, en drik, der er et symbol på forening og glæde i den jødiske kultur.

Når banketten er slut, begynder Seudah, som er en glædelig fest med masser af dans, akrobatik og en tradition, der ikke går ubemærket hen: ægtefællerne løftes op af gæsterne, siddende på deres stole, hvilket er en hentydning til skikken med at bære kongerne på samme måde på deres troner.

Hvordan slutter ægteskabet? Familie og venner reciterer de syv velsignelser igen, med et glas vin i hånden, og med råb om held og lykke siger de farvel til det nygifte par.

Krav til ægteskab

For at ægteskabet skal være gyldigt, kræver jødisk lov, at begge parter skal forenet af egen fri vilje, som er ugifte og jøder, og som er jødiske .

Flere synagoger gennemfører dog nu ceremonier, hvor en af partnerne er konvertit. Kvinder kan dog gifte sig med både jødiske og ikke-jødiske mænd, mens mænd kun kan gifte sig med kvinder, der er jødiske af fødsel. Det skyldes, at jøder kun kan fødes fra et jødisk skød, da den jødiske sjæl og identitet nedarves fra moderen. Mens denUdøvelsen af jødedommen er skabt af faderen i overensstemmelse med hans tro.

Desuden skal brudeparret fremvise Ketubah'en, som er deres forældres ægteskabsattest, eller, hvis de er separeret, Guet'en, som er en religiøs skilsmisse.

Endelig dikterer traditionen, at brylluppet ideelt set skal finde sted i den første voksende månecyklus, da det varsler lykke og lykke for det nygifte par. På den anden side må et bryllup af hensyn til sabbaten, som er en hviledag (den syvende i ugen i den jødiske religion), ikke finde sted mellem solnedgang fredag og solnedgang lørdag, og heller ikke mellem solnedgang lørdag og solopgang lørdag.kan gifte sig i dagene forud for bibelske jødiske helligdage eller på større religiøse helligdage, som er obligatoriske hviledage.

Jødedommen er en af de ældste religioner i verden, og dens traditioner respekteres den dag i dag, men det er muligt, at visse former for praksis kan ændres i overensstemmelse med skiftende tider, så længe der ikke røres ved de grundlæggende principper.