Reuwas

Yudaisme ngarti kana perkawinan salaku persatuan ilahi sareng sakral, dimana dua jiwa papanggih deui sareng janten hiji. Tapi henteu ngan éta, sabab ogé nganggap beungkeutan ieu salaku salah sahiji pilar pikeun umat manusa tetep.

Kudishin, anu disebut kawinan Yahudi, ditarjamahkeun salaku sanctification sarta contemplates dua tindakan saterusna. Di hiji sisi, Erusin, nu pakait jeung upacara betrothal. Sareng, di sisi sanésna, Nissuin, nyaéta perayaan kawinan Yahudi sorangan.

Kumaha nikahna Yahudi? Upami anjeun nganut agama ieu sareng hoyong nikah dumasar kana hukum-hukumna, di dieu anjeun bakal mendakan jawaban kana sadaya patarosan anjeun.

Tempat sareng pakean

Perkawinan Yahudi tiasa dilakukeun. sohor di luar atawa di kuil. Hiji-hijina sarat nyaéta yén éta kudu dilaksanakeun dina kanopi kawinan anu disebut chuppah.

Ieu chuppah Kawinan diwangun ku struktur anu terbuka, dirojong ku opat pilar sareng ditutupan ku lawon anu hampang. ka kemah Ibrahim jeung Sarah. Numutkeun tradisi, éta boga lawang dina opat sisi pikeun nampa tamu datang ti sagala arah.

Yahudi Chuppah, nu mangrupakeun simbol silaturahmi jeung panyalindungan, ngagambarkeun imah anyar nu bakal diadegkeun tur dibagikeun ku. salaki.

Samentara éta, pikeun kawinan Yahudi pakéan basajan pisan pikeun Chatan jeungnu Kalá, panganten lalaki jeung panganten awewe dina basa Ibrani. Manéhna bakal maké pakéan bodas, sedengkeun manéhna bakal maké Kittel, nu pakait jeung tunic bodas, kitu ogé Kippah dina sirahna.

Puasa jeung resepsi

Dina poe akad nikah, kadua panganten kudu puasa ti subuh nepi ka rengse upacara . Hal ieu dilakukeun pikeun ngahormatan kasucian poé sarta anjog sagemblengna bersih dina sumanget ka hajatan.

Tapi ogé tunangan teu bisa ningali silih salila saminggu saméméh kawinan. Ku alatan éta, sanggeus anjog di tempat, panganten awewe jeung panganten lalaki bakal nampa sarta ngabagéakeun tamu misah, tetep dina kamar béda. Momen ieu katelah Kabalat Panim.

Ku kituna, nalika panganten dihormat jeung dipuji ku sesa awéwé, pihak lalaki marengan panganten lalaki pikeun nandatanganan Tnaim, nyaéta kontrak anu netepkeun syarat. ditumpukeun ku panganten awewe jeung panganten lalaki jeung kolotna dina betrothal Yahudi. Kontrak samentawis anu engkéna bakal diganti ku Ketuvá.

Pikeun nutup mukadimah ieu, ibu-ibu anu dikawinkeun ngarecah piring, ngalambangkeun yén upami aya anu kedah direcah, éta kedah piring éta sanés persatuan. antara pasangan.

Badeken atawa nurunkeun jilbab

Menit saméméh upacara dimimitian, Badeken atawa nurunkeun jilbab lumangsung, nyaéta kahiji kalina pasangan silih tukeur. melong salila poé éta.

Waktu eta, nu lainna kacida emosina, panganten lalaki ngadeukeutan panganten awewe jeung nurunkeun jilbab kana beungeutna. Kalakuan ieu ngalambangkeun yén cinta langkung jero tibatan kaéndahan fisik, sedengkeun jiwa mangrupikeun anu paling luhur sareng dasar. Tapi salian ti éta, Badéken ngagambarkeun komitmen lalaki pikeun dangdanan jeung ngajaga pamajikanana.

Sanajan geus biasa ninggalkeun pasangan sorangan pikeun nurunkeun jilbab, tapi ogé bisa jadi saksi kulawarga jeung babaturan deukeut maranéhanana. ritual ieu.

Mimiti upacara

Sanggeus Badeken réngsé, pihak kontrak nyiapkeun pikeun leumpang nuju Jupa. Mimitina pangantén lalaki leumpang dibaturan ku indungna atawa bibina. Jeung geura panganten awewe jeung bapana atawa bapa baptis. Atawa bisa oge masing-masing asup ka Chuppah diiring ku bapana jeung indungna.

Peryogi diperhatikeun, dina upacara kawinan urang Yahudi, kolotna henteu "nganteurkeun" putri ka salaki, tapi rada eta persatuan antara kulawarga .

Samentara éta, saméméh ngamimitian kawinan, panganten awewe ngurilingan panganten lalaki tujuh kali dina chuppah. Ritus ieu melambangkan kreasi dunya dina tujuh poe, tujuh kualitas ketuhanan, tujuh portals rahmat, tujuh prophetesses jeung tujuh angon Israil. Éta mangrupikeun cara pikeun masihan berkah ka kulawarga énggal anu badé dijalin.

Sareng dina waktos anu sami hartosna éta aya dina kakawasaan awéwé pikeun ngawanguntembok luar nu ngajaga imah, kitu ogé demolishing tembok internal nu ngaleuleuskeun kulawarga. Sajaba ti éta, nurutkeun kapercayaan maranéhanana, akar spiritual awéwé leuwih luhur ti lalaki, jadi ngaliwatan robah warna ka warna ieu panganten awewe ngirimkeun spiritualitas nya ka panganten lalaki.

Erusin

Posisi awéwé di katuhu lalaki, ritual dimimitian ku rabi maca Kiddush, nu berkah leuwih anggur, dituturkeun ku Birkat Erusin, nu pakait jeung berkah papacangan. .

Lajeng panganten awewe jeung panganten lalaki nginum sagelas anggur, nu panungtungan salaku lajang jeung maranéhanana consecrate diri ka silih ku silih tukeur pita kawinan , nu kudu cingcin emas mulus jeung tanpa ornamén. .

Dina waktos éta, panganten lalaki nempatkeun cingcin dina ramo indéks leungeun katuhu panganten awewe jeung ngucapkeun kecap kieu: "Anjeun geus consecrated keur kuring jeung cingcin ieu nurutkeun hukum Musa jeung Israil." Jeung optionally, panganten awewe ogé nempatkeun cingcin dina panganten lalaki nya jeung nyatakeun: "Kuring tercinta urang jeung tercinta abdi milik kuring." Sadayana ieu, ku ayana dua saksi anu teu kedah aya hubungan darah sareng pihak-pihak anu kaserang.

Sanaos awalna ngan ukur lalaki anu masihan cincin ka awéwé, Reform Judaism ngamungkinkeun pikeun tukeur cincin kawin. Perkawinan Yahudi ayeuna silih.

Sanggeus jabatantina cingcin méré jalan ka bacaan tina Ketubá atawa akad nikah dina téks aslina dina basa Aram, nu rinci tanggung jawab jeung kawajiban nu pakait jeung panganten lalaki. Atanapi ka panganten pameget, nyuhunkeun sasaruaan, upami eta perkawinan Yahudi Reformasi.

Saterasna, rabi maos Ketubah nyaring, lajeng panganten sareng panganten lalaki sareng saksi neruskeun nandatanganan dokumén, sahingga nampi. validitas hukum.

Nissuin

Sanggeus kontrak ditandatanganan, tahap kadua upacara dimimitian ku panganten jeung panganten lalaki ngadangukeun Tujuh Berkah atawa Sheva Brajot , nu bakal ngajaga aranjeunna dina kahirupan nikah maranéhanana. Nganyatakeun rasa sukur ka Gusti pikeun mujijat hirup jeung kabagjaan nikah, berkah ieu dibacakeun ku rabi atawa jalma séjén panganten hayang ngahargaan. Kusabab angka tujuh ngagambarkeun integritas, geus adat pikeun tujuh jalma béda maca berkah.

Sanggeus rengse kalayan Sheva Brachot, pasangan nutupan diri ku Tallit, nu mangrupa jubah fringed nu melambangkan yén panganten lalaki. Ieu dedicated éksklusif ka pamajikanana, lajeng maranéhna inuman sagelas kadua anggur, tapi kahiji salaku nikah.

Salajengna, pajabat ngucapkeun berkah dina upacara Yahudi sareng nyatakeun yén pasangan éta nikah dumasar kana hukum agamana.

Peupeuskeun cangkir

Ahirna, éta ditempatkeun gelas tinakaca dina lanté pikeun ditincak sarta dibanting ku panganten lalaki. Ieu kalakuan téh nandakeun tungtung upacara .

Naon maksudna? Éta tradisi anu ngalambangkeun kasedih pikeun karusakan Bait Yerusalem, sareng anu ngaidentipikasi pasangan sareng takdir spiritual sareng nasional urang Yahudi. Nimbulkeun kameumeutna manusa.

Nanging ledakan kaca sabada peupeus oge ngandung harti sejen nyaeta ngaresmikeun hajatan anu rek lumangsung. Sanggeus ngaréngsékeun upacara, para tamu keprok panganten anyar ku babasan "mazel tov!", nu hartina untung.

Yijud atawa El encierre

Tapi saparantos nikah, Adat nikah urang Yahudi teu eureun . Sareng éta, pas upacara réngsé, pasangan ngalih ka kamar pribadi, dimana aranjeunna bakal nyalira pikeun sababaraha menit.

Kalakuan ieu disebut Yijud, dimana salaki anyar sareng pamajikan babagi consommé buka puasa sarta, upami aranjeunna hoyong, aranjeunna tukeur hadiah. Ngan sanggeusna baris siap-siap ngamimitian jamuan.

Dahar beurang jeung pésta

Dina mimiti dahar peuting, sapotong roti bakal diberkahan sebagai tanda beungkeutan antawisna. kulawarga duanana salaki.

Sedengkeun pikeun menu, anjeun teu bisa dahar babi atawa kerang, atawa campur daging jeung susu, nurutkeun tradisi agama maranéhanana. Tapi aranjeunna tiasa tuang dagingsapi, jangjangan, domba atawa lauk, contona, nu salawasna bisa dibarengan ku anggur; inuman anu mangrupa simbol persatuan jeung kabagjaan dina budaya Yahudi.

Sanggeus banquet, Seudá dimimitian, nu mangrupa pésta gumbira, kalawan loba jogét, akrobat jeung tradisi nu teu lunta unnoticed. Sareng éta pasangan anu digedékeun ku sémah, linggih dina korsi, nyinggung kana adat-istiadat mawa raja-raja anu sami dina tahta.

Kumaha tungtung nikahna? Kulawarga jeung babaturan maca Tujuh Berkah deui, mawa sagelas anggur di leungeun, jeung ngagorowok wilujeng sumping panganten anyar pamitan.

Syarat pikeun nikah

Supaya perkawinan sah, hukum Yahudi ngawajibkeun duanana pihak ngagabung ku kahayangna sorangan, jadi lajang, jeung jadi urang Yahudi .

Nanging, ayeuna sababaraha sinagoga ngalaksanakeun upacara-upacara nu salah sahiji pihak nu ngajanggélék jadi mualaf. Tangtu, awéwé bisa nikah duanana lalaki Yahudi jeung non-Yahudi, sedengkeun lalaki ngan bisa nikah awéwé Yahudi ku kalahiran. Ieu, sabab ngan ti rahim Yahudi bisa dilahirkeun urang Yahudi, sabab jiwa Yahudi jeung identitas nu diwariskeun ti indungna. Sedengkeun prak-prakan agama Yahudi ditimbulkeun ku ramana, nurutkeun kapercayaanana.

Salian ti éta, pasangan kudu méré Ketuba, anu mangrupa sertipikat tinikah kolotna atawa, bisi aranjeunna dipisahkeun, nu Get, nu ngakibatkeun cerai agama.

Ahirna, tradisi dictates yén idéal nyaéta pikeun nyetél kawinan dina siklus lunar munggaran waxing, sabab augurs kabagjaan tur rejeki pikeun panganten anyar. Tapi sabalikna, dina tinimbangan Shabbat, nu mangrupakeun poé dedicated ka sésana (katujuh minggu dina agama Yahudi), hiji pernikahan teu bisa sohor antara Panonpoé Tilelep on Jumaah jeung Panonpoé Tilelep on Sabtu. Maranéhna ogé teu bisa kawin dina poé-poé saméméh poé-poé Yahudi Alkitabiah atawa dina mangsa-mangsa poé-poé kaagamaan utama, anu diwajibkeun poé-poé istirahat.

Yudaisme nyaéta salah sahiji ageman pangkolotna di dunya, sarta tradisi-tradisina dipikahormat nepi ka kiwari. . Sanajan kitu, aya kamungkinan yén prakték tangtu dirobah, luyu jeung jaman anyar, salami postulates penting teu keuna.