Surpriza

Judaizmi e kupton martesën si një bashkim hyjnor dhe të shenjtë, në të cilin dy shpirtra takohen përsëri dhe bëhen një. Por jo vetëm kaq, pasi e konsideron këtë lidhje si një nga shtyllat mbi të cilat mbështetet njerëzimi.

Kudishin, që quhet dasma çifute, përkthehet si shenjtërim dhe parashikon dy akte të njëpasnjëshme. Nga njëra anë, Erusin, që korrespondon me ceremoninë e fejesës. Dhe, nga ana tjetër, Nissuin, që është festa e vetë dasmës hebreje.

Si është martesa hebreje? Nëse e shpallni këtë fe dhe dëshironi të martoheni sipas ligjeve të saj, këtu do të gjeni përgjigje për të gjitha pyetjet tuaja.

Vendi dhe veshja

Një martesë hebraike mund të jetë festohet jashtë ose në një tempull. Kërkesa e vetme është që ajo duhet të kryhet nën një tendë dasme të quajtur chuppah.

Kjo chuppah dasmash përbëhet nga një strukturë e hapur, e mbështetur nga katër shtylla dhe e mbuluar me pëlhura të lehta, duke aluduar në çadrën e Abrahamit dhe të Sarës. Sipas traditës, ajo ka një hyrje në të katër anët për të pritur vizitorët që vijnë nga çdo drejtim.

Chuppah hebre, i cili është një simbol i mikpritjes dhe mbrojtjes, përfaqëson shtëpinë e re që do të krijohet dhe ndahet nga bashkëshortët.

Ndërkohë, për një dasmë hebreje veshja është shumë e thjeshtë për çatanin dhe përKalá, dhëndri dhe nusja në hebraisht. Ajo do të veshë një fustan të bardhë, ndërsa ai një Kittel, që i përgjigjet një tunike të bardhë, si dhe një Kippah në kokë.

Agjërimi dhe pritja

Gjatë ditës kur do të martohen, nusja dhe dhëndri duhet të agjërojnë që nga agimi derisa të përfundojë ceremonia . Kjo bëhet për të nderuar shenjtërinë e ditës dhe për të mbërritur plotësisht të pastër në frymë në festë.

Por gjithashtu të fejuarit nuk mund të shihen gjatë javës para dasmës. Prandaj, pas mbërritjes në vend, nusja dhe dhëndri do të presin dhe përshëndesin të ftuarit veç e veç, duke qëndruar në dhoma të ndryshme. Ky moment njihet si Kabalat Panim.

Kështu, ndërsa nusja nderohet dhe lavdërohet nga pjesa tjetër e grave, burrat e shoqërojnë dhëndrin deri në nënshkrimin e Tnaimit, që është kontrata që përcakton kushtet. imponuar nga nusja dhe dhëndri dhe prindërit e tyre për fejesën hebreje. Një kontratë e përkohshme që më vonë do të zëvendësohet nga Ketuvá.

Për të mbyllur këtë preambulë, nënat e të fejuarve thyejnë një pjatë, duke simbolizuar që nëse diçka duhet të prishet, duhet të jetë ajo pjatë dhe jo bashkimi mes çiftit.

Badeken ose ulja e vellos

Miuta para fillimit të ceremonisë, bëhet Badekeni ose ulja e velit, që është hera e parë që çifti shkëmbehet. vështrimet gjatë asaj dite.

Në atë moment, që përndryshe është shumë emocionues, dhëndri i afrohet nuses dhe ia ul mbulesën në fytyrë. Ky akt simbolizon se dashuria është më e thellë se bukuria fizike, ndërsa shpirti është suprem dhe themelor. Por përveç kësaj, Badekeni përfaqëson angazhimin e burrit për të veshur dhe mbrojtur gruan e tij.

Megjithëse është zakon që çifti të lihet vetëm për uljen e mbulesës, është gjithashtu e mundur që familja dhe miqtë e tyre të afërt të dëshmojnë ky ritual.

Fillimi i ceremonisë

Pasi të përfundojë Badekeni, palët kontraktuese përgatiten të ecin drejt Jupës. Fillimisht dhëndri ecën i shoqëruar nga nëna ose kumbara. Dhe menjëherë nusja me babanë ose kumbarin. Ose mund të ndodhë që secili të hyjë në Chuppah i shoqëruar nga babai dhe nëna e tyre.

Duhet theksuar se, në një ceremoni martesore judaike, prindërit nuk ia “dorzojnë” vajzën burrit, por më tepër është një bashkim mes familjeve .

Ndërkohë, para fillimit të dasmës, nusja rrethon dhëndrin shtatë herë nën çupah. Ky rit simbolizon krijimin e botës në shtatë ditë, shtatë cilësitë hyjnore, shtatë portalet e mëshirës, ​​shtatë profeteshat dhe shtatë barinjtë e Izraelit. Është një mënyrë për të ofruar bekime për familjen e re që ata janë gati të krijojnë.

Dhe në të njëjtën kohë do të thotë se është në fuqinë e gruas të ndërtojëmuret e jashtme që mbrojnë shtëpinë, si dhe prishjen e mureve të brendshme që dobësojnë familjen. Përveç kësaj, sipas bindjeve të tyre, rrënja shpirtërore e gruas është e një niveli më të lartë se ajo e burrit, kështu që përmes këtyre kthesave nusja ia transmeton shpirtëroren dhëndrit.

Erusin

Pozicionimi i gruas në të djathtë të burrit, rituali fillon me rabinin duke recituar Kiddush, që është bekimi mbi verën, i ndjekur nga Birkat Erusin, që korrespondon me fejesën e bekimeve .

Më pas nusja dhe dhëndri pinë një gotë verë, të fundit si beqarë dhe i shenjtërohen njëri-tjetrit duke shkëmbyer fashat e dasmës , të cilat duhet të jenë unaza të lëmuara ari dhe pa stoli. .

Në atë moment, dhëndri vendos unazën në gishtin tregues të dorës së djathtë të nuses dhe shqipton këto fjalë: "Ti je shenjtëruar për mua me këtë unazë sipas ligjit të Moisiut dhe Izraelit". Dhe sipas dëshirës, ​​nusja i vendos edhe një unazë dhëndrit dhe deklaron: "Unë jam i dashurit tim dhe i dashuri im më përket mua". E gjithë kjo, në prani të dy dëshmitarëve, të cilët nuk duhet të kenë lidhje gjaku me palët kontraktuese.

Edhe pse fillimisht ishte vetëm burri që i dha unazën gruas, Judaizmi Reform lejon shkëmbimin e unazave të martesës. Martesa hebreje sot është e ndërsjellë.

Pas pozitëse unazave i hap rrugën leximit të Ketubá-s ose kontratës së martesës në tekstin origjinal në aramaisht, i cili detajon përgjegjësitë dhe detyrimet që i korrespondojnë dhëndrit. Ose, për nusen dhe dhëndrin, duke kërkuar barazi, nëse është një martesë reformuese çifute.

Më pas, rabini lexon Ketubah me zë të lartë, dhe më pas nusja dhe dhëndri dhe dëshmitarët vazhdojnë të nënshkruajnë dokumentin, duke marrë kështu vlefshmëria ligjore.

Nissuin

Pasi të nënshkruhet kontrata, faza e dytë e ceremonisë fillon me nusja dhe dhëndri duke dëgjuar Shtatë Bekimet ose Sheva Brajot , e cila do t'i mbrojë në jetën e tyre bashkëshortore. Duke shprehur mirënjohjen ndaj Zotit për mrekullinë e jetës dhe gëzimin e martesës, këto bekime recitohen nga rabini ose çdo person tjetër që nusja dhe dhëndri dëshirojnë të nderojnë. Meqenëse numri shtatë përfaqëson integritetin, është zakon që shtatë njerëz të ndryshëm të recitojnë bekimet.

Pas mbarimit me Sheva Brachot, çifti mbulohet me Tallit, i cili është një mantel me thekë që simbolizon se dhëndri i dedikohet ekskluzivisht gruas së tij dhe më pas pinë gotën e dytë të verës, por të parën si martesë.

Më pas, zyrtari shpall një bekim në ceremoninë hebraike dhe e deklaron çiftin të martuar sipas ligjeve të fesë së tyre.

Thyeje kupën

Më në fund, vendoset një gotë exhami në dysheme për t'u shkelur dhe copëtuar nga dhëndri. Ky akt shënon fundin e ceremonisë .

Çfarë do të thotë? Është një traditë që simbolizon trishtimin për shkatërrimin e tempullit të Jeruzalemit dhe që e identifikon çiftin me fatin shpirtëror dhe kombëtar të popullit hebre. Ngjall brishtësinë e njeriut.

Por shpërthimi i xhamit kur thyhet ka edhe një kuptim tjetër dhe ai është se përuron festën që do të bëhet. Pas përfundimit të ritit, të ftuarit duartrokasin të porsamartuarit me shprehjen “mazel tov!”, që përkthehet si fat.

Yijud ose El encierre

Por sapo të martohen, zakonet e martesës hebreje nuk ndalen . Dhe është se, sapo të përfundojë ceremonia, çifti zhvendoset në një dhomë private, ku do të qëndrojnë vetëm për disa minuta.

Ky akt quhet Yijud, në të cilin bashkëshorti i ri dhe gruaja ndajnë një konsome për të prishur agjërimin dhe, nëse dëshirojnë, shkëmbejnë një dhuratë. Vetëm atëherë ata do të jenë gati për të filluar banketin.

Dreka dhe festa

Në fillim të darkës, një copë bukë do të bekohet si shenjë e lidhjes mes familjet të të dy burrave.

Sa i përket menysë, nuk mund të hani mish derri ose butak, as të përzieni mish me qumësht, sipas traditave të tyre fetare. Por ata mund të hanë mishmish viçi, shpezë, qengji ose peshk, për shembull, që mund të shoqërohet gjithmonë me verë; pije që është simbol i bashkimit dhe gëzimit në kulturën hebraike.

Pas banketit, fillon Seudá, e cila është një festë e gëzueshme, me shumë vallëzime, akrobaci dhe një traditë që nuk kalon pa u vënë re. Dhe është se bashkëshortët rriten nga të ftuarit, të ulur në karriget e tyre, duke aluduar në zakonin e bartjes së mbretërve në të njëjtën mënyrë në fronet e tyre.

Si përfundon martesa? Familja dhe miqtë recitojnë përsëri Shtatë Bekimet, me një gotë verë në dorë dhe me thirrjet e fatit i japin lamtumirën porsamartuarve.

Kërkesat për t'u martuar

Që një martesë të jetë e vlefshme, ligji hebre kërkon që të dyja palët të bashkohen me vullnetin e tyre të lirë, të jenë beqarë dhe të jenë çifutë .

Megjithatë, aktualisht disa sinagoga kryejnë ceremonitë në të cilat njëra nga palët kontraktuese është e konvertuar. Natyrisht, gratë mund të martohen me burra hebrenj dhe johebrenj, ndërsa burrat mund të martohen me gra hebreje vetëm nga lindja. Kjo, sepse vetëm nga barku hebre mund të lindin hebrenj, pasi shpirti dhe identiteti hebre trashëgohet nga nëna. Ndërkohë që praktika e judaizmit lind nga babai, sipas bindjeve të tij.

Përveç kësaj, çifti duhet të paraqesë Ketuba, e cila është certifikata emartesa e prindërve të tyre ose, në rast se ata ndahen, Marrja, që nënkupton divorcin fetar.

Më në fund, tradita dikton se idealja është që dasma të vendoset brenda ciklit të parë hënor të depilimit, pasi ajo paralajmëron lumturinë dhe pasuri për të porsamartuarit. Por përkundrazi, duke pasur parasysh Shabatin, i cili është një ditë kushtuar pushimit (e shtata e javës në fenë hebraike), një martesë nuk mund të festohet midis perëndimit të diellit të premten dhe perëndimit të diellit të shtunën. Ata nuk mund të martohen as në ditët para festave hebraike biblike ose gjatë festave të mëdha fetare, të cilat janë ditë pushimi të detyrueshme.

Judaizmi është një nga fetë më të vjetra në botë dhe traditat e tij respektohen deri më sot . Megjithatë, ka mundësi që disa praktika të modifikohen, në përputhje me kohët e reja, përderisa nuk preken postulatet thelbësore.