Překvapení

Judaismus chápe manželství jako božský a posvátný svazek, v němž se dvě duše spojí a stanou se jedním. Ale nejen to, považuje tento svazek také za jeden z pilířů, na nichž stojí lidstvo.

Kudišin, což je název pro židovskou svatbu, se překládá jako posvěcení a zahrnuje dva po sobě následující akty: Erusin, který odpovídá obřadu zasnoubení, a Nissuin, což je vlastní židovská svatební oslava.

Pokud jste Židé a chcete uzavřít manželství podle židovského práva, najdete zde odpovědi na všechny své otázky.

Umístění a oblečení

Židovský sňatek se může konat venku nebo v chrámu, jedinou podmínkou je, že se musí konat pod svatebním baldachýnem zvaným chuppa.

Tento Svatební chuppa se skládá z otevřené konstrukce, podepřené čtyřmi sloupy a pokryté lehkými látkami, což odkazuje na stan Abraháma a Sáry. Podle tradice má vchod ze všech čtyř stran, aby mohl přivítat návštěvníky přicházející z jakéhokoli směru.

Židovská chuppa, která je symbolem pohostinnosti a ochrany, představuje nový domov, který manželé založí a budou sdílet.

Na židovské svatbě je oděv chatan a kalah, hebrejsky nevěsty a ženicha, velmi jednoduchý: ona má bílé šaty, zatímco on nosí kittel, což je bílé roucho, a na hlavě má kipu.

Půst a přijímání

V den sňatku budou ženich i nevěsta by se měli postit od svítání až do konce obřadu. Děje se tak proto, abychom uctili posvátnost tohoto dne a přišli na oslavu zcela čistí.

Nevěsta a ženich se však během týdne před svatbou nesmějí vidět. Proto se po příjezdu na místo svatby nevěsta a ženich setkají a přivítají s hosty odděleně, přičemž se zdržují v různých pokojích. Tento okamžik je známý jako Kabalat Panim.

Zatímco nevěsta je uctívána a chválena ostatními ženami, muži doprovázejí ženicha k podpisu Tnaim, což je smlouva, která stanoví podmínky, jež si nevěsta a ženich a jejich rodiče kladou při uzavírání židovského manželství, prozatímní smlouva, která bude později nahrazena smlouvou Ketuva.

Na závěr této preambule matky snoubenců rozbijí talíř, což symbolizuje, že pokud se má něco rozbít, měl by to být právě tento talíř, a ne svazek manželů.

Badeken neboli spuštění závoje

Několik minut před začátkem obřadu se koná Badeken neboli spuštění závoje. když si ženich a nevěsta poprvé vymění pohledy. během tohoto dne.

V tomto okamžiku, který je jinak velmi emotivní, přistoupí ženich k nevěstě a spustí jí závoj přes obličej. Tento akt symbolizuje, že láska je hlubší než fyzická krása, zatímco duše je nejvyšší a zásadní. Badeken však také představuje závazek muže oblékat a chránit svou ženu.

Přestože je zvykem nechat nevěstu a ženicha při odhalování o samotě, je možné, aby se tohoto rituálu zúčastnila i jejich rodina a blízcí přátelé.

Začátek obřadu

Po Badekenu jdou ženich a nevěsta k chupě. Nejprve jde ženich v doprovodu své matky nebo kmotry a poté nevěsta se svým otcem nebo kmotrem. Nebo může každý z nich vstoupit do chupy v doprovodu svého otce a matky.

Za zmínku stojí, že při židovském svatebním obřadu rodiče dceru manželovi "nedávají", ale spíše ji "odevzdávají". je to svazek mezi rodinami .

Než svatba začne, nevěsta sedmkrát obkrouží ženicha pod chupou. Tento obřad symbolizuje stvoření světa v sedmi dnech, sedm božských vlastností, sedm portálů milosrdenství, sedm prorokyň a sedm izraelských pastýřů. Je to způsob, jak obdarovat novou rodinu, kterou se chystají vytvořit, požehnáním.

A zároveň to znamená, že je v moci ženy stavět vnější zdi, které chrání domov, stejně jako bourat vnitřní zdi, které rodinu oslabují. Navíc podle jejich přesvědčení je duchovní kořen ženy na vyšší úrovni než kořen muže, takže prostřednictvím těchto obratů předává nevěsta ženichovi svou duchovnost.

Erusin

Rituál začíná tím, že rabín přednese kiduš, což je požehnání nad vínem, po němž následuje Birkat Erusin, které odpovídá požehnání při zásnubách.

Poté si ženich a nevěsta dají sklenku vína, poslední jako svobodní mládenci a... zasvěcují se jeden druhému výměnou snubních prstenů. což by měly být obyčejné zlaté prsteny bez ozdob.

V tomto okamžiku ženich nasadí prsten na ukazováček pravé ruky nevěsty a pronese následující slova: "Tímto prstenem jsi mi zasvěcena podle Mojžíšova a izraelského zákona." A případně nevěsta nasadí prsten také ženichovi a prohlásí: "Jsem mého milého a můj milý patří mně." To vše za přítomnosti dvou svědků, kteří nesmí mítpokrevní příbuzenství se smluvními stranami.

Zatímco původně dával prsten ženě pouze muž, reformní judaismus dnes umožňuje, aby výměna židovských snubních prstenů byla vzájemná.

Po nasazení prstenů se přečte ketuba neboli svatební smlouva v původním aramejském znění, která podrobně popisuje povinnosti a závazky ženicha, respektive ženicha a nevěsty, kteří se v případě reformního židovského manželství snaží o rovnoprávnost.

Ketubu pak nahlas přečte rabín a nevěsta, ženich a svědci dokument podepíší, čímž se stane právně platným.

Nissuin

Po podpisu smlouvy začíná druhá fáze obřadu, kdy snoubenci naslouchají. Sedm požehnání neboli Ševa brachot Tato požehnání, která vyjadřují vděčnost Bohu za zázrak života a radost z manželství, pronáší rabín nebo jiná osoba, kterou si snoubenci přejí uctít. Protože číslo sedm představuje celistvost, je zvykem, že požehnání pronáší sedm různých osob.

Po skončení Šéva brachot se ženich a nevěsta přikryjí talitem, což je splývavé roucho symbolizující, že ženich je zasvěcen výhradně své ženě, a poté vypijí druhý pohár vína, ale první už jako manželé.

Oddávající pak při židovském obřadu pronese požehnání a prohlásí pár za manželský podle zákonů jejich náboženství.

Rozbití poháru

Nakonec se na zem položí skleněný pohár, na který ženich šlápne a rozbije ho. Tímto aktem končí obřad .

Co to znamená? Je to tradice, která symbolizuje smutek nad zničením jeruzalémského chrámu a ztotožňuje tento pár s duchovním a národním osudem židovského národa. Evokuje křehkost lidské bytosti.

Rozbití sklenice má však i další význam: zahajuje oslavu, která se má uskutečnit. Po obřadu hosté povzbuzují novomanžele výrazem "mazel tov", což v překladu znamená hodně štěstí.

Yijud neboli Ohrada

Ale jakmile se ožení, židovské sňatkové zvyky nekončí Jakmile obřad skončí, pár se přesune do soukromé místnosti, kde bude několik minut o samotě.

Tento akt se nazývá Yijud, při němž novomanželé společně konzumují consommé, aby přerušili půst, a pokud si to přejí, vymění si dary. Teprve poté jsou připraveni zahájit hostinu.

Jídlo a slavnosti

Na začátku jídla bude požehnán chléb. jako znamení spojení mezi rodinami obou manželů.

Co se týče jídelníčku, v souladu s jejich náboženskými tradicemi nesmíte jíst vepřové maso ani mořské plody, ani míchat maso s mlékem, ale můžete jíst například hovězí, drůbeží, jehněčí nebo ryby, které mohou být vždy doplněny vínem, nápojem, který je v židovské kultuře symbolem sjednocení a radosti.

Jakmile hostina skončí, začíná seuda, což je veselá oslava se spoustou tance, akrobacie a tradicí, která nezůstává bez povšimnutí: manželé jsou zvedáni hosty, kteří sedí na svých židlích, což je narážka na zvyk, kdy se stejným způsobem nosili králové na svých trůnech.

Jak svatba končí? Rodina a přátelé znovu odříkají sedm požehnání, se sklenkou vína v ruce a s výkřiky štěstí se rozloučí s novomanželi.

Požadavky na manželství

Aby byl sňatek platný, musí obě strany podle židovského práva kteří se spojili z vlastní vůle, jsou svobodní a jsou Židé. .

Několik synagog však v současnosti provádí obřady, při nichž je jeden z partnerů konvertita. Ženy si však mohou vzít jak židovské, tak nežidovské muže, zatímco muži si mohou vzít pouze ženy, které jsou rodilé Židovky. Je to proto, že Židé se mohou narodit pouze z židovského lůna, neboť židovská duše a identita se dědí po matce. Zatímco židovská duše a identita se dědí po matce, židovská duše se dědí po matce.Judaismus praktikuje otec podle svého přesvědčení.

Kromě toho musí ženich a nevěsta předložit ketubu, což je oddací list jejich rodičů, nebo v případě, že žijí odděleně, guet, který znamená náboženský rozvod.

A konečně, tradice velí, že svatba by se měla v ideálním případě konat během prvního lunárního cyklu ubývání, protože to věští štěstí a bohatství pro novomanžele. Na druhou stranu, s ohledem na šabat, který je dnem zasvěceným odpočinku (sedmý den v týdnu v židovském náboženství), se svatba nesmí konat mezi západem slunce v pátek a západem slunce v sobotu. Svatba se také nesmí konat mezi západem slunce v sobotu a východem slunce v sobotu.mohou uzavírat manželství ve dnech, které předcházejí biblickým židovským svátkům, nebo během hlavních náboženských svátků, které jsou dny povinného odpočinku.

Judaismus je jedním z nejstarších náboženství na světě a jeho tradice se dodržují dodnes. Je však možné, že některé zvyky se mohou měnit v souladu s měnící se dobou, pokud se nedotknou základních principů.