Verrassing

Judaïsme verstaan ​​die huwelik as 'n goddelike en heilige verbintenis, waarin twee siele mekaar weer ontmoet en een word. Maar nie net dit nie, aangesien dit ook hierdie band beskou as een van die pilare waarop die mensdom onderhou word.

Die Kudisjin, wat 'n Joodse troue genoem word, vertaal as heiligmaking en besin oor twee opeenvolgende handelinge. Aan die een kant die Erusin, wat ooreenstem met die verlowingseremonie. En aan die ander kant die Nissuin, wat die viering van die Joodse troue self is.

Hoe is die Joodse huwelik? As jy hierdie godsdiens bely en onder die wette daarvan wil trou, sal jy hier antwoorde op al jou vrae kry.

Plek en kleredrag

'n Joodse huwelik kan wees in die buitelug of in 'n tempel gevier word. Die enigste vereiste is dat dit uitgevoer moet word onder 'n bruilofsdak wat 'n chuppah genoem word.

Hierdie Wedding chuppah bestaan ​​uit 'n oop struktuur, ondersteun deur vier pilare en bedek met ligte stowwe, wat sinspeel na Abraham en Sara se tent. Volgens oorlewering het dit 'n ingang aan al vier kante om besoekers te ontvang wat uit enige rigting kom.

Die Joodse Chuppah, wat 'n simbool van gasvryheid en beskerming is, verteenwoordig die nuwe tuiste wat gevestig en gedeel sal word deur die gades.

Intussen is die drag vir 'n Joodse troue baie eenvoudig vir die Chatan en virdie Kalá, bruidegom en bruid in Hebreeus. Sy sal 'n wit rok dra, terwyl hy 'n Kittel sal dra, wat ooreenstem met 'n wit tuniek, asook 'n Kippah op sy kop.

Vas en ontvangs

Gedurende die dag waarop hulle gaan trou, moet beide bruid en bruidegom van dagbreek vas totdat die seremonie verby is . Dit word gedoen om die heiligheid van die dag te eer en heeltemal skoon van gees by die viering aan te kom

Maar ook die verloofdes kan mekaar nie die week voor die troue sien nie. Daarom, met aankoms by die lokaal, sal die bruid en bruidegom die gaste afsonderlik ontvang en groet en in verskillende kamers bly. Hierdie oomblik staan ​​bekend as Kabalat Panim.

Terwyl die bruid dus deur die res van die vroue vereer en geprys word, vergesel die mans die bruidegom na die ondertekening van die Tnaim, wat die kontrak is wat die voorwaardes bepaal deur die bruid en bruidegom en hul ouers op die Joodse verlowing afgedwing. 'n Voorlopige kontrak wat later deur die Ketuvá vervang sal word.

Om hierdie aanhef te sluit, breek die moeders van die verloofdes 'n bord, wat simboliseer dat as iets gebreek moet word, dit daardie bord moet wees en nie die unie nie. tussen die egpaar.

Badeken of verlaag van die sluier

Minute voor die seremonie begin, vind die Badeken of verlaag van die sluier plaas, wat die eerste keer is dat die egpaar omruil kyke gedurende daardie dag.

Op daardie oomblik, wat andersins baie emosioneel is, nader die bruidegom die bruid en laat sak die sluier oor haar gesig. Hierdie handeling simboliseer dat liefde dieper is as fisiese skoonheid, terwyl die siel die hoogste en fundamentele is. Maar daarbenewens verteenwoordig die Badeken die man se verbintenis om sy vrou aan te trek en te beskerm.

Alhoewel dit gebruiklik is om die egpaar alleen te laat vir die laat sak van die sluier, is dit ook moontlik dat hul familie en goeie vriende getuig hierdie ritueel.

Begin van die seremonie

Sodra die Badeken klaar is, maak die kontrakterende partye gereed om na die Jupa te stap. Eers stap die bruidegom vergesel van sy ma of peetma. En dadelik die bruid saam met haar pa of peetpa. Of dit kan ook wees dat elkeen die Chuppah betree vergesel van hul vader en moeder.

Daar moet kennis geneem word dat, in 'n Joodse huwelikseremonie, die ouers nie die dogter aan die man "lewer" nie, maar eerder dit is 'n verbintenis tussen gesinne .

Intussen, voor die aanvang van die troue, draai die bruid sewe keer om die bruidegom onder die chuppah. Hierdie ritueel simboliseer die skepping van die wêreld in sewe dae, die sewe goddelike eienskappe, die sewe poorte van genade, die sewe profetesse en die sewe herders van Israel. Dit is 'n manier om seëninge te verskaf aan die nuwe gesin wat hulle op die punt staan ​​om te smee.

En terselfdertyd beteken dit dat dit in die mag van die vrou is om diebuitemure wat die huis beskerm, asook die afbreek van die binnemure wat die gesin verswak. Daarbenewens is die geestelike wortel van die vrou volgens hulle oortuigings van 'n hoër vlak as dié van die man, so deur hierdie draaie dra die bruid haar spiritualiteit aan die bruidegom oor.

Erusin

Posisioneer die vrou aan die regterkant van die man, die ritueel begin met die rabbi wat die Kiddush opsê, wat die seën oor die wyn is, gevolg deur die Birkat Erusin, wat ooreenstem met die seënbetrokkenheid .

Dan drink die bruid en bruidegom 'n glas wyn, die laaste een as enkellopendes en wy hulle hulleself aan mekaar deur troupande te ruil , wat gladde goue ringe en sonder ornamente moet wees .

Op daardie oomblik plaas die bruidegom die ring aan die wysvinger van die bruid se regterhand en spreek die volgende woorde uit: “Jy is vir my geheilig met hierdie ring volgens die wet van Moses en Israel.” En opsioneel plaas die bruid ook 'n ring aan haar bruidegom en verklaar: "Ek is my geliefde s'n en my geliefde behoort aan my." Dit alles, in die teenwoordigheid van twee getuies wat nie deur bloed aan die kontrakterende partye verwant moet wees nie.

Alhoewel dit oorspronklik net die man was wat die ring aan die vrou gegee het, laat Hervormde Judaïsme die uitruil van trouringe toe. Joodse huwelik vandag is wedersyds.

Na die posisievan ringe maak plek vir die lees van die Ketubá of huwelikskontrak in die oorspronklike teks in Aramees, wat die verantwoordelikhede en verpligtinge wat met die bruidegom ooreenstem, uiteensit. Of, aan die bruid en bruidegom, op soek na gelykheid, as dit 'n Hervormde Joodse huwelik is.

Volgende lees die rabbi die Ketubah hardop, en dan gaan die bruid en bruidegom en getuies voort om die dokument te onderteken, en verkry sodoende regsgeldigheid.

Nissuin

Sodra die kontrak onderteken is, begin die tweede stadium van die seremonie met die bruid en bruidegom wat na die Sewe Seëninge of Sheva Brajot luister, wat sal hulle in hul huwelikslewe beskerm. Met dank aan God vir die wonderwerk van die lewe en die vreugde van die huwelik, word hierdie seëninge opgesê deur die rabbi of enige ander persoon wat die bruid en bruidegom wil eer. Aangesien die getal sewe integriteit verteenwoordig, is dit gebruiklik dat sewe verskillende mense die seëninge opsê.

Nadat hulle klaar is met die Sheva Brachot, bedek die egpaar hulself met die Tallit, wat 'n franjemantel is wat simboliseer dat die bruidegom word uitsluitlik aan sy vrou opgedra, en dan drink hulle die tweede glas wyn, maar die eerste as 'n huwelik.

Volgende spreek die officiant 'n seën uit in die Joodse seremonie en verklaar dat die egpaar getroud is onder die wette van hul godsdiens.

Breek die beker

Laastens word 'n geplaas glas vanglas op die vloer om op te trap en deur die bruidegom stukkend geslaan te word. Hierdie handeling dui die einde van die seremonie aan .

Wat beteken dit? Dit is 'n tradisie wat die hartseer vir die vernietiging van die Tempel van Jerusalem simboliseer, en wat die egpaar identifiseer met die geestelike en nasionale lot van die Joodse volk. Dit roep die broosheid van die mens op.

Maar die ontploffing van die glas wanneer dit breek, het ook 'n ander betekenis en dit is dat dit die viering inlui wat op die punt staan ​​om plaas te vind. Nadat die ritueel afgesluit is, applous die gaste die pasgetroudes met die uitdrukking “mazel tov!”, wat vertaal word as geluk.

Yijud of El encierre

Maar sodra getroud is, hou die Joodse huweliksgebruike nie op nie . En dit is dat, sodra die seremonie afgehandel is, die egpaar na 'n privaat kamer verhuis, waar hulle vir 'n paar minute alleen sal wees.

Hierdie daad word Yijud genoem, waarin die splinternuwe man en vrou deel 'n consommé om die vas te verbreek en, as hulle wil, ruil hulle 'n geskenk. Eers dan sal hulle gereed wees om die feesmaal te begin.

Metete en partytjie

Aan die begin van aandete sal 'n brood geseën word as 'n teken van die band tussen die families van albei mans.

Wat die spyskaart betref, jy kan nie varkvleis of skulpvis eet nie, en ook nie vleis met melk meng nie, volgens hul godsdienstige tradisies. Maar hulle kan vleis eetbeesvleis, pluimvee, lam of vis, byvoorbeeld, wat altyd met wyn vergesel kan word; drankie wat 'n simbool is van eenheid en vreugde in die Joodse kultuur.

Na die banket begin die Seudá, wat 'n vreugdevolle partytjie is, met baie dans, akrobatiek en 'n tradisie wat nie ongesiens verbygaan nie. En dit is dat die huweliksmaats deur die gaste grootgemaak word, wat in hul stoele sit, en sinspeel op die gebruik om konings op dieselfde manier op hul trone te dra.

Hoe eindig die huwelik? Familie en vriende sê weer die Sewe Seëninge op, met 'n glas wyn in die hand, en neem met voorspoed die pasgetroudes afskeid.

Vereistes om te trou

Vir 'n huwelik om geldig te wees, vereis die Joodse wet dat beide partye moet aansluit uit eie vrye wil, om enkellopend te wees en om Joods te wees .

Tans tree verskeie sinagoges egter op seremonies waarin een van die kontrakterende partye 'n bekeerling is. Natuurlik kan vroue met beide Joodse en nie-Joodse mans trou, terwyl mans slegs met Joodse vroue kan trou. Dit, want slegs uit 'n Joodse baarmoeder kan Jode gebore word, aangesien die Joodse siel en identiteit van die moeder geërf word. Terwyl die beoefening van Judaïsme deur die vader voortgebring word, volgens sy oortuigings.

Daarbenewens moet die egpaar die Ketuba, wat die sertifikaat vanhuwelik van hul ouers of, indien hulle geskei is, die Get, wat godsdienstige egskeiding impliseer.

Laastens bepaal tradisie dat die ideaal is om die troue binne die eerste groeiende maansiklus te plaas, aangesien dit geluk en geluk voorspel. fortuin vir die pasgetroudes. Maar inteendeel, met inagneming van Shabbat, wat 'n dag is wat aan rus gewy is (die sewende van die week in die Joodse godsdiens), kan 'n bruilof nie tussen sononder op Vrydag en sonsondergang op Saterdag gevier word nie. Hulle kan ook nie trou op die dae voor Bybelse Joodse vakansiedae of tydens groot godsdienstige vakansiedae, wat verpligte rusdae is nie.

Judaïsme is een van die oudste godsdienste in die wêreld, en sy tradisies word gerespekteer. tot vandag toe. . Dit is egter moontlik dat sekere praktyke aangepas word, in ooreenstemming met die nuwe tye, solank die noodsaaklike postulate nie aangeraak word nie.