Surprizo

La judismo komprenas la geedziĝon kiel dian kaj sanktan kuniĝon, en kiu du animoj denove renkontiĝas kaj fariĝas unu. Sed ne nur tio, ĉar ĝi ankaŭ konsideras ĉi tiun ligon kiel unu el la kolonoj, sur kiuj subtenas la homaro.

La Kudishin, kiel oni nomas judan geedziĝon, tradukiĝas kiel sanktigo kaj kontemplas du sinsekvajn agojn. Unuflanke, la Erusin, kiu respondas al la gefianĉiĝoceremonio. Kaj, aliflanke, la Nissuin, kiu estas la festo de la juda geedziĝo mem.

Kiel estas la juda edziĝo? Se vi konfesas ĉi tiun religion kaj volas edziĝi laŭ ĝiaj leĝoj, ĉi tie vi trovos respondojn al ĉiuj viaj demandoj.

Loko kaj vestaĵo

Juda geedziĝo povas esti festita ekstere aŭ en templo. La nura postulo estas, ke ĝi devas esti efektivigita sub geedziĝa baldakeno nomata ĥupao.

Ĉi tiu geedziĝa ĥupao konsistas el malfermita strukturo, subtenata de kvar kolonoj kaj kovrita de malpezaj ŝtofoj, aludante; al la tendo de Abraham kaj Sara. Laŭ tradicio, ĝi havas enirejon sur ĉiuj kvar flankoj por akcepti vizitantojn venantajn de ajna direkto.

La juda Chuppah, kiu estas simbolo de gastamo kaj protekto, reprezentas la novan hejmon kiu estos establita kaj kunhavata de la geedzoj.

Dume por juda geedziĝo la vestaro estas tre simpla por la Ĥatanoj kaj porla Kalá, edziĝanto kaj novedzino en la hebrea. Ŝi portos blankan robon, dum li portos Kittel, kiu respondas al blanka tuniko, kaj ankaŭ Kipaon sur lia kapo.

Fastado kaj akcepto

Dum la tago, en kiu ili geedziĝos, ambaŭ gefianĉoj devas fasti de tagiĝo ĝis la ceremonio finiĝos . Ĉi tio estas farita por honori la sanktecon de la tago kaj alveni tute pura en spirito al la festo.

Sed ankaŭ la fianĉoj ne povas vidi unu la alian dum la semajno antaŭ la geedziĝo. Tial, alveninte al la ejo, la gefianĉoj ricevos kaj salutos la gastojn aparte, restante en malsamaj ĉambroj. Tiu ĉi momento estas konata kiel Kabalat Panim.

Tiel, dum la novedzino estas honorita kaj laŭdata de la ceteraj virinoj, la viroj akompanas la edziĝanton al la subskribo de la Tnaim, kiu estas la kontrakto kiu establas la kondiĉojn. trudite de la gefianĉoj kaj iliaj gepatroj al la juda gefianĉiĝo. Provizora kontrakto, kiu poste estos anstataŭita de la Ketuvá.

Por fermi ĉi tiun preambulon, la patrinoj de la gefianĉuloj rompas teleron, simbolante, ke se io devas esti rompita, ĝi estu tiu telero kaj ne la kuniĝo. inter la paro.

Badeken aŭ mallevigo de la vualo

Minutojn antaŭ ol la ceremonio komenciĝas, okazas la Badeken aŭ mallevigo de la vualo, kio estas la unuan fojon, ke la paro interŝanĝas rigardoj dum tiu tago.

En tiu momento, kiu alie estas tre emocia, la edziĝanto alproksimiĝas al la fianĉino kaj mallevas la vualon super ŝia vizaĝo. Ĉi tiu ago simbolas, ke amo estas pli profunda ol fizika beleco, dum la animo estas la supera kaj fundamenta. Sed krome, la Badeken reprezentas la engaĝiĝon de la viro vesti kaj protekti sian edzinon.

Kvankam estas kutime lasi la paron sola por la mallevigo de la vualo, ankaŭ eblas ke ilia familio kaj proksimaj amikoj atestas. ĉi tiu rito.

Komenco de la ceremonio

Iam la Badeken estas finita, la kontraktpartoj prepariĝas marŝi al la Jupa. Unue la edziĝanto promenas akompanate de sia patrino aŭ baptopatrino. Kaj tuj la fianĉino kun sia patro aŭ baptopatro. Aŭ povas ankaŭ esti, ke ĉiu eniras la Ĉupan akompanate de sia patro kaj patrino.

Oni rimarku, ke, en juda geedziĝa ceremonio, la gepatroj ne "transdonas" la filinon al la edzo, sed prefere ĝi estas kuniĝo inter familioj .

Dume, antaŭ ol komenci la geedziĝon, la novedzino rondiras la edziĝanton sep fojojn sub la chuppah. Ĉi tiu rito simbolas la kreadon de la mondo en sep tagoj, la sep diajn kvalitojn, la sep portalojn de kompato, la sep profetinojn kaj la sep paŝtistojn de Israelo. Ĝi estas maniero doni benojn al la nova familio, kiun ili estas forĝi.

Kaj samtempe ĝi signifas, ke estas en la povo de la virino konstrui laeksteraj muroj kiuj protektas la hejmon, same kiel malkonstruante la internajn murojn kiuj malfortigas la familion. Krome, laŭ iliaj kredoj, la spirita radiko de la virino estas de pli alta nivelo ol tiu de la viro, do per tiuj turnoj la fianĉino transdonas sian spiritecon al la fianĉo.

Erusin

Poziciante la virinon dekstre de la viro, la rito komenciĝas kun la rabeno deklamanta la Kiduŝon, kio estas la beno super la vino, sekvita fare de la Birkat Erusin, kiu egalrilatas al la benengaĝiĝo. .

Tiam la gefianĉoj trinkas glason da vino, la lasta kiel fraŭloj kaj ili konsekras sin unu al la alia per interŝanĝado de geedziĝaj bendoj , kiuj devas esti glataj oraj ringoj kaj sen ornamaĵoj. .

En tiu momento, la edziĝanto metas la ringon sur la montrofingron de la dekstra mano de la fianĉino kaj elparolas jenajn vortojn: “Vi estas konsekrita por mi per ĉi tiu ringo laŭ la leĝo de Moseo kaj Izrael”. Kaj laŭvole, la novedzino ankaŭ metas ringon sur sian edziĝanton kaj deklaras: "Mi estas de mia amato kaj mia amato apartenas al mi." Ĉio ĉi, en ĉeesto de du atestantoj, kiuj ne devas esti rilataj per sango al la kontraktpartoj.

Kvankam origine estis nur la viro kiu donis la ringon al la virino, Reformjudaismo permesas la interŝanĝon de geedziĝaj ringoj. Juda edziĝo hodiaŭ estas reciproka.

Post la poziciode ringoj cedas lokon al la legado de la Ketubá aŭ geedzeca kontrakto en la originala teksto en la aramea, kiu detaligas la respondecojn kaj devojn kiuj respondas al la edziĝanto. Aŭ, al la gefianĉoj, serĉante egalecon, se ĝi estas Reformjuda geedziĝo.

Sekva, la rabeno laŭtlegas la Ketubah, kaj tiam la gefianĉoj kaj atestantoj daŭrigas subskribi la dokumenton, tiel akirante jura valideco.

Nissuin

Post kiam la kontrakto estas subskribita, la dua etapo de la ceremonio komenciĝas per la gefianĉoj aŭskultantaj la Sep Benojn aŭ Ŝeva Brajot , kiuj protektos ilin en ilia geedza vivo. Esprimante dankemon al Dio pro la miraklo de vivo kaj la ĝojo de geedziĝo, ĉi tiuj benoj estas deklamataj de la rabeno aŭ iu ajn alia persono, kiun la gefianĉoj deziras honori. Ĉar la numero sep reprezentas integrecon, estas kutime ke sep malsamaj homoj deklamu la benojn.

Post finado kun la Ŝeva Braĥot, la paro kovras sin per la Talito, kiu estas franĝa mantelo kiu simbolas ke la edziĝanto estas dediĉita ekskluzive al sia edzino, kaj tiam ili trinkas la duan glason da vino, sed la unua kiel geedziĝo.

Sekva, la oficisto prononcas benon en la juda ceremonio kaj deklaras la geedziĝon laŭ la leĝoj de sia religio.

Rompi la tason

Fine, ĝi estas metita a? glaso davitron sur la planko tretita kaj frakasita de la edziĝanto. Ĉi tiu ago markas la finon de la ceremonio .

Kion ĝi signifas? Ĝi estas tradicio, kiu simbolas la malĝojon por la detruo de la Templo de Jerusalemo, kaj kiu identigas la geedzon kun la spirita kaj nacia destino de la juda popolo. Ĝi elvokas la fragilecon de la homo.

Sed la eksplodo de la vitro kiam ĝi rompiĝas ankaŭ havas alian signifon kaj tio estas, ke ĝi inaŭguras la okazintan feston. Fininte la riton, la gastoj aplaŭdas la novgeedziĝojn per la esprimo “mazel tov!”, kiu tradukiĝas kiel bonŝanco.

Yijud aŭ El encierre

Sed unufoje edziĝintaj, la judaj edziĝkutimoj ne ĉesas . Kaj estas ke, tuj kiam la ceremonio estas finita, la geedzoj translokiĝas al privata ĉambro, kie ili estos solaj dum kelkaj minutoj.

Tiu ago nomiĝas Yijud, en kiu la tute nova edzo kaj edzino dividas konsomon por rompi la faston kaj, se ili deziras, ili interŝanĝas donacon. Nur tiam ili estos pretaj komenci la bankedon.

Tagmanĝo kaj festo

Komence de la vespermanĝo oni benos pano da pano kiel signo de la ligo inter la familioj de ambaŭ edzoj.

Koncerne la menuon, oni ne povas manĝi porkaĵon aŭ mariskon, nek miksi viandon kun lakto, laŭ iliaj religiaj tradicioj. Sed ili povas manĝi viandonbovaĵo, kokaĵo, ŝafido aŭ fiŝo, ekzemple, kiu ĉiam povas esti akompanata kun vino; trinkaĵo, kiu estas simbolo de kuniĝo kaj ĝojo en la juda kulturo.

Post la bankedo komenciĝas la Seudá, kiu estas ĝoja festo, kun multe da dancado, akrobatado kaj tradicio, kiu ne restas nerimarkita. Kaj estas, ke la geedzoj estas levitaj de la gastoj, sidantaj sur siaj seĝoj, aludante la kutimon porti reĝojn same sur siaj tronoj.

Kiel finiĝas la edziĝo? Familianoj kaj amikoj denove deklamas la Sep Benojn, kun glaso da vino en la mano, kaj kun bonŝancaj krioj adiaŭas la novgeedziĝojn.

Kondiĉoj por edziĝi

Por ke geedziĝo validu, juda leĝo postulas, ke ambaŭ partioj aliĝu memvole, estu fraŭlaj ​​kaj judaj .

Tamen, nuntempe pluraj sinagogoj agas. ceremonioj en kiuj unu el la kontraktpartoj estas konvertito. Kompreneble, virinoj povas geedziĝi kun ambaŭ judaj kaj ne-judaj viroj, dum viroj nur povas geedziĝi kun judaj virinoj per naskiĝo. Ĉi tio, ĉar nur el juda ventro judoj povas naskiĝi, ĉar la juda animo kaj identeco estas hereditaj de la patrino. Dum la praktikado de judismo estas generita de la patro, laŭ liaj kredoj.

Krome, la geedzoj devas prezenti la Ketuba, kiu estas la atestilo prigeedziĝo de iliaj gepatroj aŭ, se ili estas disigitaj, la Get, kiu implicas religian eksedziĝon.

Fine, tradicio diktas ke la idealo estas fiksi la geedziĝon ene de la unua vaksanta luna ciklo, ĉar ĝi aŭguras feliĉon kaj sorto por la novgeedzoj. Sed male, en konsidero de Ŝabato, kiu estas tago dediĉita al ripozo (la sepa de la semajno en la juda religio), geedziĝo ne povas esti festita inter sunsubiro vendrede kaj sunsubiro sabate. Ili ankaŭ ne povas geedziĝi en la tagoj antaŭaj bibliaj judaj festotagoj aŭ dum gravaj religiaj festotagoj, kiuj estas devigaj ripoztagoj.

Judaismo estas unu el la plej malnovaj religioj en la mondo, kaj ĝiaj tradicioj estas respektataj ĝis hodiaŭ. . Tamen eblas, ke certaj praktikoj estas modifitaj, konforme al la novaj tempoj, kondiĉe ke la esencaj postulatoj ne estas tuŝitaj.