B-Film

Jika anda telah memutuskan untuk menukar cincin perkahwinan di bawah undang-undang Tuhan dan sudah berkira-kira untuk menaikkan cermin mata perkahwinan anda untuk roti bakar pertama sebagai suami dan isteri, anda akan berminat kemudian tahu bagaimana majlis itu disusun. Ia adalah satu tindakan serius yang hari ini membenarkan, sebagai tambahan, untuk memasukkan frasa cinta dan beberapa upacara lebih kurang, seperti yang ditetapkan oleh setiap pasangan.

Perkara pertama adalah untuk menjelaskan bahawa upacara yang disambut oleh Gereja Katolik boleh dijalankan dengan beramai-ramai atau melalui liturgi, dengan satu-satunya perbezaan yang pertama termasuk pentahbisan roti dan wain, yang mana hanya seorang imam boleh mengamalkannya. Liturgi, sebaliknya, juga boleh dirasmikan oleh seorang diakon.

Walau apa pun, upacara perkahwinan dalam Gereja Katolik adalah universal dan disambut di seluruh dunia dengan niat dan bentuk yang sama. Ambil perhatian!

Permulaan majlis

Nicolás Romero Raggi

Pamam memberi alu-aluan mereka yang berkumpul dan meneruskan bacaan dari Kitab Suci yang telah dipilih sebelum ini oleh pengantin lelaki dan perempuan. Tiga biasanya diperlukan: satu dari Perjanjian Lama, satu dari Surat Perjanjian Baru, dan satu dari Injil. Anda boleh mengetepikan bacaan kedua dalam perkahwinan tanpa massa.

Apakah yang diwakili oleh bacaan ini? melalui mereka, Pasangan akan memberi kesaksian tentang apa yang mereka percaya dan ingin saksikan melalui kehidupan cinta mereka, sambil memberi komitmen kepada masyarakat untuk menjadikan Firman itu sebagai sumber kewujudan bersama mereka sebagai pasangan. Mereka yang membaca akan dipilih oleh pihak yang berkontrak di kalangan orang yang istimewa bagi mereka. Seterusnya, imam akan menawarkan homili yang diilhamkan oleh bacaan , di mana dia biasanya menyelidiki misteri perkahwinan Kristian, maruah cinta, rahmat sakramen dan tanggungjawab orang yang berkahwin. , dengan mengambil kira keadaan tertentu setiap pasangan.

Sambutan perkahwinan

Ximena Muñoz Latuz

Ia bermula dengan monition dan penelitian, yang merujuk kepada pengisytiharan niat pasangan. Pada peringkat ini, agama terus mempersoalkan pasangan itu tentang kebebasan mereka memilih, kesediaan untuk berkahwin antara satu sama lain dan penerimaan melahirkan anak dan mendidik mereka mengikut kanun agama. Gereja Katolik. Bahagian terakhir ini boleh diabaikan jika pasangan itu tidak lagi dalam usia subur.

Kemudian pertukaran ikrar diteruskan , yang hari ini boleh diperibadikan dengan frasa cinta yang indah yang dikarang oleh pasangan sendiri . Ini adalah apabila imam menjemput pengantin untuk mengisytiharkan persetujuan mereka untuk perkahwinan , bertanya kepada mereka jika mereka berjanji untuk setia, kedua-duanyadalam kemakmuran seperti dalam kesusahan, dalam kesihatan seperti dalam penyakit, mengasihi dan menghormati antara satu sama lain sepanjang hidup mereka

Berkat dan penyerahan cincin

Miguel Romero Figueroa

Pada masa ini, imam memberkati cincin emas, yang boleh disampaikan oleh ibu bapa baptis atau halaman mengikut mana-mana yang berkenaan. Mula-mula, pengantin lelaki meletakkan cincin pada jari manis kiri isterinya dan kemudian pengantin perempuan melakukan perkara yang sama dengan tunangnya, menjadikan penyatuan mereka jelas kepada jemaah.

Setelah diisytiharkan sebagai suami isteri, pengantin lelaki dan perempuan meneruskan menandatangani sijil perkahwinan di mezbah yang sama. Semasa upacara perkahwinan, kedua-dua jemaah dan pengantin lelaki dan perempuan berdiri dan kekal sehingga selepas pengakuan iman dan doa sejagat.

Pemasukan tradisi tempatan

Simon & Camila

Upacara perkahwinan itu sendiri memerlukan hanya bahagian sebelumnya yang diselesaikan. Walau bagaimanapun, bergantung pada negara tempat perkahwinan itu dirayakan, adalah mungkin untuk memperkenalkan beberapa tradisi tempatan seperti yang dibenarkan oleh Gereja. Contohnya, penyerahan arras, iaitu tiga belas syiling sebagai ikrar rahmat Tuhan dan tanda harta yang akan dikongsi oleh pasangan.

Pada masa yang dinyatakan, ibu bapa baptis menyerahkannya kepada pengantin lelaki, yang memindahkan mereka kepada isterinya, mengulangi frasa cinta Kristianciri upacara ini. Akhirnya, pengantin perempuan mengembalikannya kepada ibu bapa baptis supaya mereka boleh menyimpannya semula.

Satu lagi tradisi yang boleh digabungkan ialah laso, di mana dua orang, dipilih oleh pasangan , mereka meletakkan busur di sekeliling mereka sebagai simbol kesatuan mereka yang suci dan tidak dapat dipisahkan. Dan jika mereka mahu berkat dan kehadiran Tuhan tidak pernah hilang di rumah baru mereka, mereka boleh melakukan upacara Alkitab dan tasbih , yang terdiri daripada pasangan yang rapat dengan pasangan pengantin memberikan mereka objek ini yang akan diberkati oleh imam pada ketika itu.

Kesinambungan majlis

Silvestre

Dengan itu menyempurnakan upacara sakramen, upacara diteruskan dengan persembahan roti dan wain (jika ia beramai-ramai), dan kemudian imam meneruskan dengan doa universal atau doa umat beriman bagi pihak daripada mereka yang akan mengagihkan majlis perkahwinan mereka nanti. Sejurus selepas pemberkatan perkahwinan, doa Bapa Kami, Ekaristi dan perjamuan, dan pemberkatan terakhir dilakukan.

Dalam yang terakhir, imam menyampaikan doa, memberkati pasangan yang baru berkahwin dan ini adalah apabila imam, sebelum mengucapkan selamat tinggal kepada umatnya, membenarkan pengantin lelaki mencium pengantin perempuan.

Maksudnya, upacara perkahwinan Katolik, dengan atau tanpa misa, boleh disesuaikan dalam hampir semua cara termasuk bacaan, mazmur dandoa peribadi, sebagai tambahan kepada bahagian yang sepadan dengan perkahwinan seperti itu.

Persahabatan dan jawatan

Fotografi dan Penggambaran Anibal Unda

Mengikut protokol, Tujuan perarakan adalah untuk mengiringi pengantin perempuan dalam perjalanan ke altar, jadi apabila tetamu sudah dipasang, muzik yang mengumumkan kemasukan mereka dimainkan. Ingatlah bahawa saudara mara pengantin lelaki harus duduk di sebelah kanan gereja, manakala mereka pengantin perempuan harus duduk di bangku sebelah kiri. Jika perarakan itu selesai, ibu bapa baptis dan saksi akan menjadi orang pertama yang memasuki Gereja.

Kemudian, ibu pengantin perempuan bersama bapa pengantin lelaki juga akan pergi ke jawatan mereka ; manakala perbarisan seterusnya ialah pengantin lelaki bersama ibunya. Kedua-duanya akan menunggu di sebelah kanan mazbah. Kemudian, pengantin perempuan dan lelaki terbaik mesti masuk, diikuti dengan halaman, untuk memuncak perarakan dengan pengantin perempuan diiringi oleh bapanya. Yang terakhir akan memberikan anak perempuannya kepada pengantin lelaki dan akan menawarkan lengannya kepada ibu yang terakhir untuk menemaninya ke tempat duduknya, dan kemudian pergi ke tempat duduknya.

Mengikut tradisi Katolik, pengantin perempuan akan duduk untuk sebelah kiri mezbah , manakala pengantin lelaki akan mengambil tempat di sebelah kanan, kedua-duanya berada di hadapan imam. Akhirnya, setelah majlis selesai, muka surat akan keluar dahulu dan kemudiannyapengantin lelaki dan perempuan, untuk kemudian memberi laluan kepada seluruh perarakan pengantin.

Majlis keagamaan penuh dengan tanda-tanda yang menjadikannya pengalaman yang mulia. Tidak dinafikan, ia akan menjadi saat yang mereka akan hargai selama-lamanya, sama seperti penghantaran cincin pertunangan atau apabila mereka memecahkan kek perkahwinan mereka di hadapan semua tetamu mereka.